化

    “化”在商代甲骨文由一個頭朝上的人和一個頭朝下的人組成，本義是變化。由本義引申為通過教育，使風俗、人心發生變化，即教化。又引申指風俗、風化，也指自然界從無到有、創造化育世間萬物，即造化。“化”在現代漢語中又表示轉變為某種性質或狀態。

    南懷瑾老師在《孟子 · 盡心篇》“夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉”這一段話提到，要特別注意，尤其是青年朋友們，是挑起民族承先啓後責任的人，凡是中華民族的子孫，都要挑起這個責任。

    一個知識分子，擔負有國家民族文化的責任，對於道德的修養，人文修養，要做到“所過者化”，才合於繼祖承宗的標準，也就是要做到內聖外王。

    真正的聖人，大家就自然受他的影響，受他的感召和教化；口頭的教化是言教，更重要的是身教。身教是以自己的行為影響別人，超過了言教，但還是不夠的，要做到“所過者化”。可是如何化呢？“所存者神”，到達神化的境界，就是由精神的感召，改變了別人的心理與行為，只要他人在那裡，一般人就會對他肅然起敬。

    一個人學問道德修養的目標，如果不能達到這個程度，那是可恥的。

    孟子曾說“人貴知恥”，假如做到了“所過者化，所存者神”，他的成就能“上下與天地同流”了。

    （二之一）

    馬有慧