馬森的“西潮說”

    馬森一九三二年生於山東省齊河縣，中學時期受到五四思想的影響極大，曾在文章中提及“在思想上我們是五四一代新思潮孕育的兒女”，赴台後，進入師範大學中文系和研究所，打好了文學與國學基礎，上世紀六十年代起長期旅居海外，直接沉浸於西方文藝思潮的流變當中。

    台灣戲劇學者林偉瑜這樣形容他：“從舊中國，到歷經現代化，再至全然現代化的西方國家，馬森的兩度西潮論可以說是源自他生命的深刻體認，而絕非僅僅是從書文典籍中歸納出來學術論點。”而“兩度西潮論”可說是馬森戲劇史研究的核心所在，他在編年式的戲劇史分期以外另闢路徑，以中國現代戲劇對西方戲劇的接受與應用為切入點，進行中國現代戲劇史的分期，以五四新文化運動為起點，至抗戰時期切斷與西方文化交流為止，屬“第一度西潮”。這一度“西潮”最具影響力的，當然是寫實主義戲劇，然而他認為此時中國知識分子未對西方“寫實主義”有足夠理解，因應當時的救國熱情，以及中國浪漫主義文藝傳統的影響，發展出一種類似“寫實主義”形式，但偏離“寫實主義”核心的戲劇，他稱此為“擬寫實主義”。而基於各種原因，內地要到八十年代才開始“第二度西潮”，也就在此時期出現了高行健的荒誕劇、探索劇和小劇場等對後來中國當代戲劇影響深遠的戲劇現象。香港戲劇學者盧偉力博士認為，馬森“兩度西潮說”影響力大，“符合歷史軌跡”，內地重要戲劇學者如董健、田本相等，在其中國現代戲劇史研究中，雖跟馬森的學說有一定差異，但基本不脫其框架，並嘗試提出以“兩度西潮”作為各地華文戲劇史的參照。

    一時代有一時代的局限，馬森“西潮說”不一定完全適用於各地華文戲劇的發展，但開創性與啟發性依舊存在。

    （關於馬森 · 二之二）

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