上接若望下啟日昇的南懷仁

    自方濟各 · 沙勿略於十六世紀中葉抵達中國以來，無數耶穌會會士踏上中國這片古老的土地。其中，南懷仁(Ferdinand Verbiest)的歷程堪稱曲折而引人矚目。

    南懷仁，字敦伯，一字勛卿，比利時人，耶穌會會士，於一六四一年追隨教會踏入中國，並於一六五八年抵達澳門。在澳門，他進入聖保祿學院深造，為進入內地傳教做好充分準備。

    南懷仁在一六五九年開始在西安傳教，次年在湯若望的推薦下前往北京，並於同年六月到達。在京城，他進入欽天監，積極協助湯若望神父。然而，清康熙三年（一六六四年），神父們遭到楊光先等人的指控，起初判處驅逐南懷仁等人出境，後改為釋放南懷仁等四人並允許四人居留北京，史稱“楊光先教案”。

    清康熙八年（一六六九年），康熙親政，發現楊光先等人修訂的曆法錯漏百出，於是命南懷仁治理曆法。

    南懷仁以《曆法不得已辨》揭示楊光先等的錯誤，因而獲授監副職務。他還提出改造儀器的請求，獲得康熙帝認可，期間著有《新製靈台儀象志》十六卷。清康熙十三年（一六七四年）升任監正，清康熙十七年（一六七八年）完成《康熙永年曆法》三十二卷。清康熙十九年（一六八〇年）撰成《歐洲天文學》，在此書中南懷仁介紹了欽天監是如何觀測星象、編訂曆法和預報星象，也記述了歐洲傳道士在京城所使用的科學技術，包括天文學、數學、物理學、音樂等多方面的知識。最終於清康熙二十七年（一六八八年）在北京辭世，諡號勤敏，與利瑪竇、湯若望同葬。

    南懷仁不僅專注於治曆，還積極協助清朝鑄造新型火炮，同時推薦徐日昇入京。在南懷仁幫助下，清廷批准葡人繼續在澳居留。南懷仁在中西文化交流史上寫下深刻的一頁，對增進中西方的相互理解，亦有所貢獻。

    澳門歷史教育學會 黎嘉謙