今之繼晷豈用焚膏

    韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”古時沒有電燈的照明，晚上讀書要靠油燈。油包括松脂或其他可燃點油膏，如蠟類，點燃以照明，故曰“焚膏”，此舉用以繼晷。晷，本是月影，此指光陰、時間。

    《幼學瓊林》說：“焚膏繼晷，日夜辛勤。”時代轉了，現在繼晷豈用焚膏，到處電燈光明，銀燈燦爛，五光十色，繼晷是為了延續夜生活，反而大好光陰的朝辰，用作睡眠。此所以《幼》書說：“俾晝作夜，晨昏顚倒。自愧無成，曰虛延歲月。”讀《幼》文至此，好像句中有我的影子。它不是指桑，確實是駡槐。然而我的生活，習慣如此，只好唾駡由他。

    在日常生活中，戚友邂逅於途，往往第一句便問對方：“食飯未？”在西方人看來，也許所問是“私隱”，於我們來說是“關心”，往昔物質匱乏，米珠薪桂，未必人人有飽飯食，所以有此一問。話匣打開，自然說到雙方家人的近況，亦互道天氣寒暖。不過，問候兩字加上引號，“問候”對方的“令壽堂”則敬謝不敏了。正如《幼》文所說：“可憎者人情冷煖，可厭者世態炎涼。”

    也有憎人富貴厭人貧者，這不但是仇富，抑亦厭貧，這是典型的“人情冷煖，世態炎涼”。

    講到冷熱，《幼》文說：“周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，是嬴氏之兇殘。”《漢五行志》謂周失之舒，秦失之急，故周之衰無寒歲；秦亡無燠年。燠，煖也。

    《幼》文又說：“泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。”玉燭，原指四季氣候調和，引申為人君德如玉，明如燭，可獲致四時和氣的祥瑞。

    冬春軒