名實不符空談而已

    不記得在哪裏見過一首詩：“王母娘娘不是人，九天仙女下凡塵。生下五男皆是賊，偷得仙桃奉母親。”詩共四句，第一句是“名”，第二句是“實”。第三句是“名”，第四句是“實”。既然把王母娘娘名之“不是人”，要說明她如何“不是人”，拿出證據來：她是“九天仙女”，這就是“實”，又說她生下五個兒子“都是賊”，蒙上賊之“名”，證據是“偷取仙桃”，這鐵的證據，就是“實”。譬諸法律，凡罪都必須有證據始能入罪，否則便是俗語說的“砌生豬肉”，罪是名，證是實。名副其實，事情才算完美。

    《墨子 · 修身第二》：“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。”這段文字把名、實說得更清楚。君子戰雖有陳。“陳”者，陣也。戰爭擺開一個陣勢，如孔明的“八陣圖”就是陣，即所謂架勢、姿勢。徒有姿勢而無實際，等於一個只有軀殼沒有靈魂的木偶或泥菩薩。既有“陣”這名，必須有“勇”為本。“勇”就是實。如此類推，喪事設奠於靈堂，親友上香鞠躬，行禮如儀，只是“得個樣”，名也。但必須有“哀”才是“本”，亦即實也。我見過在一次喪禮上，有弔唁客藉死者身故之事，展開他自己的業務，在“坐夜”的過程中，大談人壽保險之好處，向弔唁客推銷保險。名為奔喪，實為“賣膏藥”，是名實不符。《墨子》又說：“士雖有學，而行為本焉。”讀書人雖然有學問，但行為操守不當，則學問再好，反而遺害最大。所以林則徐說過，行為不檢，讀書無益。文章說：“是故置本不安，無務豐末，近者不親，無務求遠；親戚不附，無務求交，事無終始，無務多業，舉物而闇，無務博聞。”這是說：樹根不固，談甚麼枝繁葉茂；近的不親，如兄弟相爭，妯娌互妒，說甚麼廣交朋友都是空談。做事沒有首尾，則毋須談開展業務。舉一事尚未弄清，還能說甚麼廣博見聞？

    冬春軒