賭書消得潑茶香

    “賭書潑茶”的典故出自李清照的《〈金石錄〉後序》。從小博聞強記的她常與丈夫趙明誠打賭比賽。二人相賽，以飲茶次序為賭注，一人出題，另一人答此句在哪本書哪一卷的哪一行。得勝者先飲，但常常因為太過高興，反把茶水潑灑一身。宋代經濟空前繁榮，百姓生活富足。在張擇端的《清明上河圖》中，汴京茶肆隨處可見，從達官貴人到販夫走卒，均有喝茶品茗的嗜好，體現的是宋代文化雅俗共賞、雅俗共融的特徵。

    陳寅恪先生視宋代為中國傳統文化的巔峰時代，他認為“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世”。如果說唐文化是“古典文化的巔峰”，宋文化則是“近代文化的濫觴”，兼具延續性和開創性的宋代，是一個走向平民化、世俗化、人文化的時代，是由士人和民眾共同創造，屬於全民的巔峰時代。

    本書邀請了包括北京大學歷史學系鄧小南教授、哲學系楊立華教授等十位專家學者，以中國古代政治史、中國哲學史、中國思想史、中國文學史、書畫史等領域的專業知識為依託，從宋朝的立國形勢、宋明理學、宋朝書法、宋朝繪畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集、名畫十個側面着筆，以“大宋風雅”的精神內核為線索，帶領讀者穿越古今，走進宋人的精神世界，是一部在專業學術科普化上做得十分出色的作品。

    在行文之初，鄧小南教授便以“生於憂患，長於憂患”八個字來概括宋朝的時代背景。趙宋在成立以來，就始終面臨着非常嚴峻的外部壓力，北方一直有契丹、黨項、女真、蒙古等民族政權與之長期抗衡。同時重文輕武、強幹弱枝的軍事政策，造成宋朝在對外較量中積弱不振的局面。天時地利亦不利於宋朝，此時黃河流域氣候變冷，農業減產造成財政損失與民生問題，並促使北方遊牧民族南遷；前代農業開墾造成的水土流失，加上氣候變暖造成的降水增多，使宋代的黃河流域水災頻發。宋代就是生於這樣一個憂患的環境當中，並逐漸成長起來。

    楊立華教授以范仲淹的“憂”、程顥的“仁”和張載的“感”來概括宋朝士大夫“以天下為己任”的責任感和精神。他們深刻地意識到，以佛、老為代表的虛無主義實為空中樓閣，既無法指向真正的解脫，又無法為現實提供切實可行的道路指導。北宋五子和朱子理學適時填補了當時社會思想上存在的空缺，為儒家生活方式奠定了堅實的哲學基礎。

    在文化風氣上，宋代出現了雅俗兼備、返璞歸真的趨勢。以黃山谷為代表的宋詩奇崛峭拔、清麗雋永，盡顯文人風骨；以柳三變為代表的宋詞則通俗細膩、長於吟詠，描繪市井生活。宋代書法講究抒情的功能，“尚意”和“輕法”的要求為書法提供了不落窠臼的全新審美理想。在“書畫同源”理念的指導下，宋畫較描繪物象外更注重作者性情和文氣的表達。

    在生活態度方面，宋代文人展現出從俗浮沉、與時俯仰的獨特步調。宋朝瓷器集中體現了宋朝的極簡主義美學，造型簡練、釉色瑩潤、胎骨比例極佳。

    宋人將藝術追求融入到日常生活中，飲酒、烹茶、焚香、插花、雅集既是日常生活的剪影，也是宋朝文人生活志趣、文化修養與精神追求的體現。

    歷史的煙塵撲面而來，“大宋風雅”中蘊藏着的生活情趣、審美風尚和精神品格卻從未被湮沒。且讓我們跟隨本書作者的腳步，走近宋朝，走近那一段段傳奇故事。

    梁健聰