美國學者對《西遊記》的有趣評論

    美國學者達姆羅什的《如何閱讀世界文學》，為《西遊記》單列了一節。

    他認定《西遊記》是“一部精心傑作，一部既是世界文學又是神魔志怪文學的偉大作品”，並說：假如我們將但丁的《神曲》與另一部偉大的敘事作品《堂吉訶德》相結合，或許能夠在歐洲文學裡獲得類似的效果——但丁詳盡描繪了地獄、煉獄、天堂三界之旅程，而《堂吉訶德》則是一部精彩的敘事作品，描寫了各種滑稽的倒楣遭遇和超凡的追求，並涉及一個理想主義的主人和務實質樸的僕從之間無休止的戲謔。

    塞萬提斯在一六○五年出版了《堂吉訶德》第一卷，略晚於一五九二年吳承恩傑作的登場。儘管這兩位偉大的作家不可能彼此相識，但他們筆下的英雄堂吉訶德和唐三藏，以及英雄們各自的得力助手孫悟空和桑丘 · 潘沙，能夠攜手同行很長一段路，正如但丁在《神曲》開篇第一行所言：在我們人生旅程的半途。

    達姆羅什的意思是，《西遊記》約等於《神曲》、《堂吉訶德》之合約。這的確可以說是在世界文學範疇內對《西遊記》的最高美譽。

    王維克譯《神曲》開篇第一句是：“當人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中。”譯者為“人生的中途”加了一條註釋：“那時普通人的年齡認為有七十歲，但丁開始他的神遊在三十五歲……。”北京大學劉勇強教授認為，堂吉訶德和唐三藏兩個組合，只可能在前期或過程中相似，到了最後、也就是中西文化的根本，還是有區別的。

    我以為，達姆羅什的說法着實讓人腦洞大開。可以這樣看，唐三藏取經及其歷經磨難的旅程對應於《神曲》，孫悟空的行俠降妖，大師兄與二師兄的頑皮戲謔，以及僕從沙僧的憨厚（類似桑丘 · 潘沙），唐三藏的坐騎白龍馬（類似堂吉訶德的驢），對應於《堂吉訶德》。此外，《西遊記》最後寫到了西天守經者向唐三藏師徒索賄，這一點與《堂吉訶德》作為反騎士小說的解構性，尤為相契。

    龔    剛