讀清人書法絕句

    陳仁先曾壽

    復志欲迴天地心，何曾天地愧於今。

    魚龍百歲矜名節，憎命文章慎爾吟。

    蘄水陳仁先為同光體名詩人，並世閩縣陳弢庵、義寧陳散原俱工吟咏，仁先雖後出，人稱“三陳”。又與散原及侯官陳石遺有“海內三陳”之目。仁先名曾壽，號蒼虯居士，以舊藏梅道人《蒼虯圖》故也。累世為儒，曾大父沆，嘉慶二十四年狀元，有詩法。仁先光緒二十九年成進士，授刑部主事。明年應經濟特科，列高等。後由學部主事累遷員外郎、郎中。宣統三年擢廣東道監察御史。入民國，自居遺老，寓杭滬，與陳散原、樊樊山、沈乙盦、鄭蘇堪輩時相唱酬。有《蒼虯閣詩集》、《舊月簃詞》。為詩體格屢易，自言喜後山、簡齋，“二陳”而外，留意荊公、東坡；又出入昌黎、東野，“平生不薄晚唐詩”，委婉幽深似冬郎、玉溪。人於其詩各有所見，予謂以石遺持論探驪得珠：“以韓黃之筆力，寫陶杜之心思。”乃蘇堪謂其“哀樂過人，加以刻意”，壯年值國變，故多滄桑易代之感。仁先又工書畫，書學東坡，擅畫花竹小景。此其早歲致夫子大人手劄，夫子，乃梁節庵謂。釋文如下：“夫子大人函丈，敬稟者：午前在方言晤見叔伊，言辭之間，有與曾壽不兩立之勢。曾壽承派方言教習，深懼隕越，今以小故，與叔伊失和，殊覺無味，且恐異日決裂，更有甚於今日之事者，不如避讓為妥。因此謹辭方言教習，必蒙鑒許。此為保全起見，毫無私意，可効力之處尚多也。頃接徐愈齋函，並附呈鑒。曾壽與叔伊往來信札亦附呈，非欲辯曲直，函丈可知此事之始末也。專肅，敬請福安。弟子曾壽謹稟。三月初三日。”按，自張文襄移節湖廣，教育多有興革。光緒十九年聘節庵主兩湖書院講席，於武昌創自強學堂。二十七年，設學務處，處理全省公私學校事宜，實出梁節庵擘畫。明年，節庵真除武昌知府，改自強為方言學堂，仁先時任方言學堂教習，此札當在光緒二十八年三月初三日書，時年二十五。明年春，舉進士矣。函中謂與叔伊失和，叔伊，陳石遺字。石遺亦曾致函節庵，謂“方言（學堂）已鬧乏矣，今姑言如下。頭、二班均攷過，衍已認教頭班，惟頭班中有應列二班者，二班有數名應列頭班者。不更動，於學生有損，於教習無礙也。姑開呈，不行亦聽，必不再言。”二人失和，或涉課程商略。而《石遺室詩話》所記仁先姓氏名句，指不勝屈，且多揄揚。如卷三記載，仁先“詩學自有淵源。初相見於武昌兩湖書院梁節菴山長座上。弱冠璧人，飲酒溫克，喜就余言詩。出其所作，則皆抗希《騷》《選》，唐以下若無足留意者。余不敢深言置可否。但曰：‘君甚似蘇堪年少不作七言詩之時，恐可言者耳。’自是相見不言詩者數年，別去不相見者又數年。”則詩話所記，仁先初學漢魏六朝，石遺顧好宋人，以為無取，致不復談詩。課程之事或有出意氣之爭。光緒三十三年，二陳重見於長安，遊寺賞花，仁先出近作，石遺覽之，頓然改容，謂在昌黎、義山、荊公、山谷，大異昔日宗旨。“古體雄深雅健，今體悱惻纏綿，不禁為之狂喜。”急贈詩云：“昔讀君詩筆嶄然，祇愁寶劍罕成篇。豈知江海頻年別，忽覩雲霞變態妍。興會每從探討出，深蒼也要取材堅。羌無利祿荒寒路，肯與周旋定是賢。”二陳以詩交惡，以詩和好，亦可謂善始善終。石遺又稱其節操，以仁先愛菊，贈句有云：“淵明菊傳神，仁先菊寫真。非吾譽仁先，愛菊逾古人。非惟逾古人，愛菊逾其身。”乃其諫廢帝溥儀，不聽，遂委身侍之於偽滿宮廷，情節雖不同於蘇堪，畢竟有虧大節，而汪辟疆比之司空圖隱居王官谷、元好問著書野史亭，近於不倫。仁先於辛亥後號復志，其意蓋取《易傳》“復，其見天地之心乎”，寧不聞仁先《讀劍南詩》有句：“萬里神州供涕淚，百年歲月易差池”，覽之使人催淚。士人最重出處進退，而仁先為賢者深鑒而不自戒，不得不為之深惜者矣。

    陳懷萱