添磚加瓦

    凡人多有旅行夢。具精神追求者，往往以夢為馬，踏上尋夢之旅。充滿魅力的“詩與遠方”，成了實現夢想的上佳旅地。

    旅行，是離開起居地，朝着目的地進發的空間位移行為。旅人藉此觀察沿途景物，感受自然景觀和人文景觀帶來的新內容和新體驗。旅行又是生活空間的延伸，沿着特定路線行走的旅行，敞開了旅人眼界，拆除了旅地文化藩籬，促進了旅人精神境界的昇華。

    慧根深厚者，因“造訪”他者文化，且思且悟，並在此基礎上重塑審美觀、價值觀和生存觀，進而邁向超然之境。

    清中葉以來的文學作品中，旅行者開始“露面”並逐漸成為文本的重要角色。李汝珍的《鏡花緣》，不乏精彩的海外見聞描繪，“老殘”的遊歷更是大吊讀者胃口。作家筆下的“旅人”，或自願四處遊蕩或被迫背井離鄉，都被賦予新目光去發現新事物的使命。對當地居民而言，本地的人與事、事與物，見怪不怪，缺少新感覺，很難引起思考議論。旅行者置身全新環境，卻有可能大異奇趣、深受感染，由此拋棄或暫時擱下舊思維，從新角度觀察、思考、分析新事物、新問題，於不經意間成了歷史事件的目擊者和時代變遷的見證人。

    可以說，旅人扮演着探微燭隱般的“鏡子功能”角色——歷史事件和時代變遷的畫面中站立着旅人；旅人及其作品照亮了時代變遷和歷史事件的實景；也可以說，在旅人身上就隱藏着歷史事件和時代變遷。這在閱讀古今優秀遊記之後是不難理解的。

    於是，遊記這一非“經”非“史”的記敘性文體，肩起了寫作人“補史之闕”的職責。原本屬於旅人私事派生出的作品，因貼近時代脈跳，便具有“補史之闕”的作用。慣勢思維中“休閒”的遊記作品，因為承載了歷史真相而厚重。在顯性層面上，遊記作家坦陳“遊”的動機和“記”的目的，捧讀作品，讀者足不出戶，也能神遊三山五嶽、萬國九洲。其實，我們更有必要以理性的目光鑒察“記”與“遊”的背面寄寓，視遊記為透視歷史和思考現狀的參照點，把對遊記作品的關注由文學層面上升到文化層面。

    旅行不同於“出巡”。後者一旦成行，少不了前呼後擁、“威——武——”聲聲，黃羅傘下，一路“肅靜”、“迴避”。旅行也不同於“視察”。視察的內容往往不是“視察”的全部項目，它還包括保鏢人員、避彈衣等護身設施。出巡和視察有着無上的地位和安全保障，旅行則充滿吉凶未卜的變數。“以身許之山水”的明人徐霞客，總在前路有無數風險、生死莫測的情況下毅然決然向家人告別：“譬如吾已死，幸勿以家累相牽矣。”

    春節期間，來澳旅行、離澳外遊者不計其數。旅人抒寫沿途見聞、美食美景；暢談日月星辰、花開花落。無論清麗溫婉，還是雄渾豪放，都充滿現代氣息和新春氣象。優秀作品，往往能夠撥動天下遊子心底最柔軟的那根弦。期待閣下的遊記美文，為巍峨的紀遊文學大廈添磚加瓦。

    劉景松