而今何事最相宜？

    時下的日曆，除了標示今日何日：公曆月日、星期幾之外，更有我國的農曆，一些節令、神誕盡見其中，這是摘錄《通勝》所示：太歲（木星）在辰稱之為“執徐”，定下了“收開閉建除滿平定執破危成”，循環於曆上。如“破日”則大事不宜，反而危日就說“危危百事成”。

    舊日生活在農村，不論做甚麼事，都要“睇《通勝》”，看看某日做甚麼事“宜”；做甚麼事“忌”。宜者，謂之“好日”。時下的日曆都有顯眼的一欄，指點是日宜做些甚麼事，忌做甚麼事，連沐浴、理髮、掃舍、動土、開渠、放水、嫁娶、訴訟也為信者“指點迷津”。不過遍查“宜忌”這一欄，從來沒有指點信衆宜佈施、扶貧、濟困；忌奸淫邪盜殺人放火等勾當。

    《國語 · 晉語四》之〈曹共公不禮重耳而觀其骿脅〉寫道：“

    守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？”這是說：守着上天賜給的國土，施行任何事情都要適宜。適宜做的而不去做，國家必定會損失。玉帛酒食，猶如糞土，吝惜糞土而毀了立國的三種常法，失去了身份地位並使國家受損，怎可如此？

    據唐宋習俗謂春、秋社日停做針線。宋張邦基《墨莊漫錄》卷九：“今人家閨房，遇春秋社日，不作組紃，謂之忌作。乃知唐時已有此忌，循習至今也。”還有忌者：正月初一至初五日禁用生米煮飯。清張燾《津門雜記 · 歲時風俗》：“元日至初五日，不以生米為炊，謂之忌破五。”

    辛稼軒《西江月》詞云：“萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜遊宜睡。”以他那“蒲柳先衰”之身，宜遊宜睡是對的，然而他竟把“忌醉”置諸“宜”之行列。在這闋詞的下片，他說對了：“乃翁（他示兒語）依舊管些兒：管竹管山管水。”對此我有同感，遺憾的是，身處俗世，無竹可管，癘疫當前，休說山水了，唯一可以的是宜睡。天寒地凍，我又見周公去了。

    冬春軒