時尚的背後

    時尚是抽象的概念，漢語詞典將它解釋為“當時的風尚”，指人們在特定的時期，對

某種事物的崇尚。

    現代人對時尚並不陌生，它可以是服飾、髮型、家裝、化妝品，或生活態度。就像商場隨處可見的品牌店，打開小紅書就能看見各式風格的穿搭博主，甚至你我，在平常都有可能購買一些喜歡的單品，用以點綴自己。如今，社會經濟水平日飛猛進，大多數的人已經滿足日常生活所需，購買物品從最初的實用性，變成了對美的追求，一種表達自我的方式。

    有時，時尚消費也與階級的話語權相關，德國社會學家齊奧爾格 · 西美爾(Georg Simmel)在《

    時尚的哲學》便說過“時尚就是階級分野的產物”，社會上層分子為了保持階級的獨特地位，需要不斷地在消費上標新立異。因此，在我們享受美感帶來的愉悅之時，也可試着去看見時尚背後的一面，了解其中除了“美”以外的功用，做一個理性的消費者。

    時尚與社會的發展

    不同的歷史背景下，誕生的文化亦是迥異的，其中又少不了政治與經濟的影響，反映出當時社會的意識形態。

    在唐宋時期，社會繁榮，百姓無須擔心饑荒與動亂，便有雅趣發掘更多的生活形態。文學作品中，不乏對時尚的描述，如“每歲孟夏十有九日，都人士女麗服靚妝，南出錦官門，稍折而東，行十里入梵安寺，羅拜冀國夫人祠下”（任正一《遊浣花記》）。可見，當時的女性已產生一套屬於自己的美學表達，在每年農曆四月十九日，便有女子身着綺麗錦服、濃妝或淡抹，到梵安寺祭拜的風俗。

    時尚亦源自生產與科學技術的進步。在上個世紀六十年代末，人類首次登月成功，市面上便陸續出現具有科技感的電器，後亦有迪斯科(Disco)浪潮，人們身着閃亮珠片的服飾，在電子音樂和霓虹燈裡忘我，陶醉在朝氣蓬勃的氛圍裡。第二波“科技感”的巔峰出現在千禧年間，Y2K時尚橫空出世。顏色誇張、鮮明亮麗且有未來氣息的設計，無一不體現出人們對新世紀的嚮往，對現有技術的信任。最近，Y2K風格又捲襲而來，除了時尚常被稱作“輪迴”的原因外，筆者認為亦與當下的後疫情時代有關，在全球時局波動的狀況下，人們懷念起世紀初，普世的樂觀情緒。

    同時，時尚亦有政治性，如上述提到的“時尚就是階級分野的產物”。意思是，那些掌控時尚話語權的階級，所認可的價值取向在社會有主導地位。

    前段時間，伊朗爆發了“頭巾革命”，群眾上街抗議，反對強制女性戴上頭巾的法令。事件可追溯到一九七九年，當時宗教領袖霍梅尼本着“去西化”的政治目標，發起了伊斯蘭教革命，勒令女性出門必須戴頭巾。之後，伊朗還出現了“道德警察”，確保女性着裝適度，符合伊斯蘭的教法，否則將依法罰款，或遭到逮捕。所以，現在我們提起伊朗女性，都會想到戴頭巾的形象，美國學者伊莉莎白 · 布加(Elizabeth Bucar)將之稱作虔敬時尚(Pious Fashion)，被管束的着裝。 伊朗的民主權利是缺失的，女性被政權所壓迫，亦不得不接受宗教的規訓。

    時尚與消費主義

    過去，時裝高定(Haute Couture)只為權貴階層的人所擁有，人因財富被劃分成三六九等，時尚變成區分階級的選擇，帶有強烈的消費特徵。西美爾認為，消費社會是張揚個性的時代，個性的表達來自於消費與眾不同的商品，彰顯品味的品牌、與眾不同的設計、新奇的娛樂體驗都是人們引以時尚的風向標。

    但在上個世紀五十年代，牛仔服被話語權力中心之外的青年、工人階級追捧，也使白領和藍領之間的界線逐漸消弭。譬如在美國的淘金熱時期成立的牛仔服品牌李維斯(Levi's)，後成為常青藤風格的一部分，工裝褲亦被高校女生選擇，反駁了從前時尚背後的意識形態，體現出女性主義的覺醒：過去女性不被允許穿褲子。

    另外，不得不提的是近年掀起的“露營熱”，露營被稱作是年輕人最時髦的生活方式，論誰看見在營地前談笑風生，喝着咖啡的人，都不禁心生羨慕。

    進入現代社會之後，人們好像生活在科幻電影裡，時間不再以線性向前，反倒隨時被忙碌的工作所支配。這麼看，露營似乎是一個脫離城市的方式，人們渴望回到無拘束的大自然裡。但仔細想想，這並不代表我們回到了前現代社會。露營仍與消費掛鈎，不管是購置露營裝備，還是驅車前往營地都涉及到消費，人們依舊處在異化的社會中。而且，“露營熱”與網絡熱詞“鬆弛感”，有異曲同工之妙，都是通過看似毫不費力的方式，營造出愜意的生活氛圍。

    網絡的發達讓消費變得更輕而易舉，商家運用大眾媒體傳播的廣泛性，將商品包裝成絢麗的廣告宣傳，只要打開手機，就很可能落入“陷阱”——直播間二十四小時不間斷的帶貨，網紅博主接連不斷的“種草”，都似乎讓我們覺得，再消費一件物品會讓生活品質有大幅提升，令自己更幸福。因此，張愛紅指出：“時尚消費的文化悲劇在於，在被消費驅趕的商品洪流中，人們來不及駐足欣賞，隨即又被裹挾進新的湧動之中——主體完全被客體的節奏所牽制，成為一群盲從於時尚潮流的漂泊者”，我們應當警惕商品拜物教。

    結    語

    時尚在消費主義與階級分化的議題外，它光鮮亮麗的背後，有更多的內容值得我們討論。如快時尚產業淘汰的衣物，造成上千萬噸的環境污染，以及“保質期”甚短的模特兒，她們必須在“骨瘦如柴”的審美標準下脫穎而出，不少人患上厭食症或心理疾病，以瘦為美的審美亦影響着社會……林林總總，我們需要對這些習以為常的“美麗”保持思考。

    司徒子榆