且聽我說《紅樓夢》之奇

    《紅樓夢》之奇，在於難以分辨、不可捉摸的虛與實。在脂硯齋的評語中，時常提及作者之筆“狡猾”，這些點評十分關鍵。《紅樓夢》一篇奇文，以虛寫實，以實寫虛，實者實虛，虛者實實，因此雖然通篇錦繡如見如聞，追魂攝魄，卻又滿紙似煙似霞，無跡可尋。說是遊戲筆墨，卻又字字皆血，說是作者親歷，卻又恍如一夢。恰如林黛玉所續賈寶玉偈子云：“無立足境，是方乾淨。”既無菩提樹，也無明鏡台，塵世之真實只是幻影，而塵世之幻影方是真實。悟得此理，方能了無執念，進入空空道人之“空”境。這本是禪宗之常識，然而以小說之形式，古今中外，真正寫得出來，也只有《紅樓夢》。

    賈寶玉、林黛玉一雙知己，柔弱至極，無力無爭，皆是神仙一樣人物。縱有經世之才，亦無濟世之意。（有此意者，脂硯齋也。脂硯齋於夢碎之後，回首此夢，聲口自是不同。）薛寶釵亦有大才，玲瓏通透，卻也不是入世之人。王熙鳳、賈探春等人，雖然才精志高，也因為生於“末世”，無力改變世態時局。書中人物所歷所感，皆是一夢，也僅是一夢，夢醒如何，則已不是《紅樓夢》所關心之事。

    後四十回則以實寫實，以虛寫虛，殊無奇處。且其對夢醒後之賈寶玉和薛寶釵濃着筆墨，於一大夢後，再續一平凡瑣屑之小夢，非要讓賈寶玉聽數番說教，迷途知返一回，做完這小夢後再出家，不肯放過重演一遍當時通俗小說之套路，處處可見科舉仕途情結。賈寶玉倒不是到賈府來富貴風流一番的，竟是來償還俗債的了。

    若以現當代西方文學觀念觀之，則後四十回幾近成長小說，甚至有不少契合現代精神之處，自然也可說是精彩的。然而，以現代小說理論作為言說工具，多少小說論不得，何必再以此等言說為《紅樓夢》“錦上添花”？

    龔    剛