價值的重建

    考夫曼提醒我們，尼采說的是“神死了”，而不是“神不存在”。尼采說：“不是我們找不到神——無論在歷史之內，自然之中，抑或自然的背後，都找不到神，而是我們不覺得我們一直尊為神的像一位神。”

    對尼采而言，神是世間一切價值的基礎。基督教的神曾經一度是歐洲人價值的基礎，然而，尼采認為在他的年代，歐洲基督教界所信奉的神已經不能再維持祂作為一切價值基礎的地位，不能再被尊為神了，這位神已經死了。

    作為人類價值基礎的神，尼采認為應該是充滿衝撞力的，不顧一切地向祂要達到的目的邁進，反對的，“他等於祂”便剪除；遇到障礙，祂便超越；跟不上的，祂便撇棄。尼采喜歡基督教舊約聖經的神，他說：“我不喜歡新約聖經……，舊約又當別論，願所有尊榮歸於舊約。在（舊約）裏面我找到偉大的人物，英雄的氣象，和世上最罕有的——一顆強壯的心所擁有的天真……。在新約我只找到小器的黨派，洛可可式(Rococo)的靈魂。”（洛可可是十八世紀的一種注重艷麗、纖巧、繁瑣裝飾的藝術形式，後來往往被用為貶詞，指的是過分留心不相干的繁文縟節）。另一處他說：“這位來自東方的神，年輕的時候是嚴厲的，有仇恨的……。然而，最後祂老了，變得心軟、祥和、憐憫，不再像父親，更像祖父，最像的是：一位巔巍巍的老祖母。”

    兩三周前引述過莫根的話：“尼采哲學主要的前提是無神論。”尼采的論著並沒有詳細的有關“神死了”的論證，因為“神死了”不是尼采哲學要得出的結論，而是前提，這是對尼采“神死了”的另一個大誤會。尼采要在這前提下，探究怎樣重新建構人類的價值系統。

    陳永明