有鵬自遠方來

    有朋自遠方來，固然可喜，而這一回的“鵬”，卻不是自遠方來，卻是來自隔岸。說他“來”也不正確，應說是“歸”。蓋他到彼岸豈只經年，由於癘疫“行不得也哥哥”。此番歸來，雖離“隔岸”，仍須“隔離”，至今有“綠碼扶持”，重獲自由。那“鵬”正是李瑞鵬，詩翁李烈聲也。

    從“鵬自隔岸來”，我已聽到“伐木丁丁”的“烈聲”。《詩》云：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”這一節以“鳥鳴嚶嚶”和“嚶其鳴矣”之聲，尋找同伴。接下去以鳥而引申到人：“相彼鳥矣，猶求友聲，矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。”這幾句是說：看那些飛鳥呀，牠們還尋求友聲；況且我們是人，難道就不尋求朋友嗎？“不求友生？”這“生”字是語詞；“神之聽之”，解作“愼之”、“從之”。這兩句是說：交友之道在於愼敬與聽從忠告。

    《伐木》共三章十二句，詩前有〈序〉：“《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。”對《伐木》這詩章，朱善評曰：“伐木以燕朋友，而篇中有諸父、諸舅、兄弟之辭，何也？曰：人之所資乎朋友者，以明道也，以進德也，貴之而為天子，賤之而為庶黎；尊之而為父兄，卑之而為子弟；親之而為同姓，疏之而為異姓。其分雖不同，而其可友則如一。故以賤交貴而不為諂，以貴交賤而不為屈；以卑就尊而不為僭，以尊就卑而不為貶。內取之同姓而不為昵，外取之異姓而不為泛。道之所存，德之所存，即吾友之所存也。”

    俗俚說：“在家靠父母，出外靠朋友。”成語有“孤鸞照鏡”之說，相傳古時罽賓國王珍愛一鸞鳥，給牠住的是金籠，吃的是佳肴，但鸞鳥三年不鳴不舞。後來王后在籠前置一面鏡子，鸞鳥不知是自己身影，以為是同伴，頓時大鳴而舞，展翅欲飛，終於氣絕身亡。應知人是群居的，要是朋友少，敵人多，應以“孤鸞照鏡”為鑑。

    冬春軒