疫情下的台灣清明節

    習俗有變慎終追遠未改

    清明節是中華民族最重要的祭祀節日之一。在台灣，早先也有“清明不回厝無祖”的說法。新冠肺炎爆發以來，台灣民眾過清明節的方式雖有所改變，但不變的是對親人的思念與敬意。

    掃墓祭墳時間不同

    台灣的清明節定在公曆四月五日，但民間掃墓祭墳未必在這一天。台灣民俗學者謝宗榮接受電話採訪表示，台灣民眾因先祖地域不同，掃墓時間也有差異，如客家人選擇在元宵節、清明節之間掃墓，漳州人後裔在農曆三月初三，泉州人後裔則是在清明節當天。

    在台灣，掃墓有“培墓”和“壓紙”兩種形式。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩時也須“培墓”。“培墓”須準備豬肉、雞、魚等祭品，若添丁生子或購置田產則需帶一對“子孫燈”告慰祖先；而“壓紙”只需培土除草、清理墳墓，結束時用石子將墓紙壓在墳墓上。

    安葬方式時移世易

    謝宗榮說，不同地域的後裔在墓紙的樣式上也有區別：例如漳州人的後裔常用黃色墓紙“壓紙”，泉州移民多用五色墓紙，而客家人則慣用紅色墓紙。

    當前，台灣許多地區並未禁止土葬。但近年來，由於土地有限，台灣多地公墓數量幾乎維持不變，於是大部分台灣人轉向其他安葬方式。一般而言，多數民眾會選擇將親人火葬，並把骨灰壇放入“納骨塔”，清明時節前往拜祭。

    往年清明節，島內都會出現大規模人口流動和返鄉高潮。但近幾天台灣新冠疫情逐漸升溫，已連續五天本地確診病例“破百”。各地紛紛收緊掃墓祭拜的政策。

    防範祭掃加劇疫情

    據台媒報道，台灣今年清明節掃墓的人潮自四月二日開始。為防範祭掃人流加劇疫情擴散，假期以來全台各地採取相應分流和防控措施，推廣網上祭拜，不少墓園和家族祠堂取消大規模的法會或祭祀大會。有的縣市，比如台北市，管制進入“納骨塔”的人數，高雄市則停止開放入塔祭拜。台北市市民蕭任宏表示，為保護環境，祭拜現場不允許焚燒紙錢，民眾將紙錢寫上逝者姓名，送至代焚處統一焚燒。

    環保安葬逐漸流行

    此外，受環保理念興起影響，近些年花葬、樹葬也逐漸在台灣社會開始流行。逝者經火化後，骨灰裝入環保紙袋埋入花田中，不立墓碑、不記姓名，約半年後即“回歸自然”。雖與傳統安葬方式不同，仍得到許多台灣民眾響應。

    據台當局內部事務主管部門統計，二○○二年生態葬政策實施最初只有二百二十六位民眾選擇此種安葬方式。五年後選擇此方式的民眾首度“破千”，二○一八年再“破萬”，二○二一年則接近兩萬人，約佔死亡人口一成。

    陽明山第一公墓入口不遠處的臻善園就屬於花葬區。一個個長方形的花田，由鮮艶的刺桐花圍成，山坡上花紅草綠，生機盎然。花田裡置有一束束鮮花和各式祭品。前往祭拜的民眾對着花田，雙手合十，肅穆默哀。“不論甚麼形式，目的都是追想思念，心誠最重要。”蕭任宏說。

    （北京四日電）

    中新社記者  劉大煒  朱賀