石靈昭昭

    ——澳門的石敢當信俗 （下）

    在全國的石敢當信俗中，專門建廟供奉石敢當是極為罕見的，本澳的“石敢當行台”是專門供奉石敢當的廟宇。“石敢當誕”亦於二〇二〇年被列入澳門的非物質文化遺產清單。

    據廟內《創建石敢當公所碑記》的記載，該廟“路接蓮溪，門襟鏡海”，由“香山澳門新橋街眾”倡建於清光緒十一年（一八八五年），興建於清光緒二十年（一八九四年）。古地圖中的澳門半島形似蓮花，由內地通往澳門之路為蓮花莖，蓮花莖盡頭是蓮花山，即蓮峰。蓮峰南面有溪水，即蓮溪，是半島內僅有的自然河流。昔日蓮溪上有兩道橋樑，舊橋是石橋、新橋則是木橋。清代新橋作為入澳的必經之路，是一個繁華的要衝之地，“石敢當行台”位於新橋橋頭位置，選址符合一般石敢當設置的特徵。

    石敢當信仰曾經歷人格化的過程，從靈石信仰逐步演變化人格神的信仰。該廟正殿所供奉的石敢當神像為姜太公，左右兩則分別供奉觀音菩薩和太歲大神。可見該廟信奉“姜太公封神說”的神話起源。《封神演義》俗稱《封神榜》，是成書於明代的小說。故事主角姜子牙輔佐武王克商後，在封神台上冊封諸神。他亦被周武王封為諸侯，成為齊國的始祖。行至泰山時，姜子牙才想起仙界職缺已全部授予他人，自己已無仙缺可補。於是指着泰山石說：“我作泰山石敢當！”姜子牙遂成為“石敢當之神”。此外，還有石將軍說、泰山神將說、石大夫說等說法。

    廟內還供奉有西山金聖侯王、紫薇正神、伏虎神壇趙元帥、財帛星君、關帝等道教、佛教的神明。同時也是昔日新橋坊眾議事聚會的場所。

    澳門歷史教育學會  梁健聰